MANIFIESTO PÚBLICO
POR EL APOYO AL COMPAÑERO EDISON COSIOS
“Aquel hombre que de su patria no exige mas que un palmode tierra para su sepultura merece ser escuchado y no solamente merece ser escuchado sino también creido” C.A. Sandino
No podíamos permanecer inmóviles y dejar que la educación secundaria sea agredida en pos de los cambios improvisados que quienes se encuentran manejando el ministerio de educación los llaman “Revolución educativa”. Así el cumplimiento de este capricho hoy nos llena de tristeza, al tener que acompañar el dolor e indignación de la familia de un compañero de nuestras aulas.
Cambios abruptos que sin tener ningún procedimiento paulatino de aplicación técnica, pedagógica y estructural, han sido obligados a regir desde este año lectivo a todas la instituciones secundarias del país, sin tomar en cuenta opiniones de quienes somos los principales actores del proceso de enseñanza, alumnos y maestros fiscales pues basta mirar que sin ningún tipode asesoramiento nuestros colegios hoy tienen que lidiar con un caos académicoy la incertidumbre que aqueja a muchos de nuestros compañeros, de perder laposibilidad de trabajar en el día y estudiar en colegios nocturnos.
El Instituto Nacional Mejía tiene ya 114 añosde lucha, tiempo en el cual ha mantenido un papel protagónico en la historia del país. Evitando los excesos de dictadorzuelos, tiranillos y demagogos que han atentado contra los intereses de las clases trabajadoras y humildes, herencia y misión dada por nuestro fundador Eloy Alfaro.
Nuestra instituciónes cuna de hombres libres, de buenas costumbres y con un elevado sentido del laicismo, es así que no podemos ni permitiremos jamás ser llamados “títeres” manipulables por intereses partidistas, sindicalistas mucho menos gobiernista, pues el espíritu crítico que se mantiene en el Coloso de la Vargas nos enseña que el único compromiso que tenemos es hacia con el pueblo.
Nuestro reclamo es justo, y la violencia fue nuestro último recurso para hacernos escuchar y muy claro debe tener el gobierno que nunca se nos dio cabida en la discusión de estas nuevas políticas educativas, no nos quisieron escuchar y hoy cuando se ha derramado sangre limpia y digna llaman a la calma aduciendo una “manipulación”, Vergüenza deberían tener ya que saben que nuestras exigencias vienen del profundo malestar que atraviesan nuestras instituciones.
EDISON COSIO unjoven revolucionario, desprendido y preocupado por el porvenir del Ecuador ,salió después de la jornada académica como muchos de nosotros el jueves15 de septiembre, lleno de valor pero también de mucho cariño y entrega por su pueblo a defender lo que para nosotros y para él es justo, hoy su lucha entre la vida y la muerte se extiende en un quirófano pues cayó victima de un proyectil disparado por un elemento de las fuerzas de represión cuyo lema es“servir y proteger”-vaya ironía- en cumplimiento de las ordenes emanadas por los hipócritas que hoy ofrecen investigar el hecho, farsantes no intenten montar una tramoya, porque los mejías no les creemos y el pueblo tampoco.
Responsabilizamos y culpamos públicamente de esta tragedia al gobierno del economista Rafael Correaa su ministra de educación Gloria vidal, al general de la policía nacional y al autor material que sin corazón y olvidándose que tiene hermanos, hijos y familia disparó sin piedad a nuestro compañero.
Quito, 16 de septiembre del 2011 M.C.A-ALFARO
lunes, 26 de septiembre de 2011
martes, 2 de agosto de 2011
El que se espere que la persona con quien se procrea, sea también la persona a quien se ama y se desea es un ideal que nació a finales del siglo XVIII, cuando un sector social se pudo dar unos lujos, pero no todos. Esperar del matrimonio amor, deseo y una familia feliz es casi pedir lo imposible. Pero esa es una expectativa moderna y nació de una realidad económica. Ninguna de las emociones que esperamos encontrar en un matrimonio moderno son inusuales. Aparecen bien descritas en el arte y la literatura de todas las culturas y eras. Lo que hace el matrimonio moderno extraordinario es la ambición de que todas las emociones deben ser disfrutadas durante toda la vida con la misma persona. Los trovadores de la Provenza del siglo XII tenían una percepción compleja del amor romántico que incluía el dolor generado por la visión de una elegante figura, el insomnio por la esperanza de un encuentro, el poder de unas pocas palabras y de las miradas. Pero estos cortesanos no tenían ninguna intención de combinar esas emociones con la realidad paralela de formar una familia, ni siquiera pretendían tener relaciones sexuales con aquellos a quienes amaban apasionadamente.Matrimonio invento burgués
Los libertinos de principios del siglo XVIII en París, por su parte, estaban muy familiarizados con el repertorio emocional del sexo: el placer de desabrochar las prendas de otra persona por primera vez, la emoción de explorarse el uno al otro a la luz de las velas, la emoción de seducir a alguien en secreto en una misa...
Sin embargo, estos eróticos aventureros sabían que sus placeres tenían muy poco que ver con sentar las bases de un compañerismo o con criar una tropa de niños.
Y el impulso de vivir en pequeños grupos familiares, en los que crezca la próxima generación, ha acompañado a la mayor parte de la Humanidad desde los primeros días en que caminamos sobre dos piernas en el Valle del Rift en África Oriental.
No obstante, muy rara vez eso llevó a la gente a pensar que tal vez la tarea de criar una familia estaría incompleta sin el ardiente instinto sexual o el deseo frecuente de ver a la pareja.
La incompatibilidad, o al menos en la independencia, de los lados romántico, sexual y familiar de la vida, se consideraba una característica sencilla y universal de la edad adulta hasta que, a mediados del siglo XVIII, en los países más prósperos de Europa, un nuevo y extraordinario ideal comenzó a tomar forma en un sector particular de la sociedad.
Amarse, desearse y reproducirse con una sola personaEste ideal propuso que las personas casadas deberían no sólo tolerarse mutuamente por el bien de los niños, sino que, extraordinariamente, deberían también esforzarse en amar y desear profundamente a la pareja.
Debían manifestar en sus relaciones el mismo tipo de energía romántica como los trovadores habían mostrado por sus cortesanas y el mismo entusiasmo sexual como el que había sido explorado por los eróticos conocedores de la Francia aristocrática.
El nuevo ideal le planteó al mundo la noción de que uno podía satisfacer todas sus necesidades con sólo la ayuda de la otra persona.
Este ideal de matrimonio fue abrumadoramente creado y respaldado por una clase económica específica: la burguesía, cuyo equilibrio entre libertad y restricción reflejaba fielmente.
Ni tan ricos, ni tan pobres
En una economía en plena expansión, gracias a la evolución tecnológica y comercial, esta nueva clase podía tener más que las limitadas expectativas de órdenes inferiores.
Con un poco de dinero ahorrado, los abogados de la burguesía y los comerciantes podrían elevar sus expectativas y esperar más de una pareja que simplemente compañia para sobrevivir el próximo invierno.
Al mismo tiempo, sus recursos no eran ilimitados. Ellos no tenían el infinito tiempo libre de los trovadores quienes, como heredaban fortunas, podían pasarse tres semanas escribiendo una carta celebrando la belleza de la punta de la nariz de la amada.
Los burgueses tenían negocios y almacenes que dirigir.
Tampoco podía la burguesía permitirse la arrogancia social de los libertinos aristocráticos, cuyo poder y estatus les daba la confianza para romper corazones y destrozar familias, así como la riqueza necesaria para lidiar con las desagradables consecuencias de sus travesuras.
La burguesía estaba, por tanto, ni tan abatida como para no creer en el amor romántico ni tan liberada de la necesidad como para darse el lujo de enredos eróticos y emocionales sin límites.
La inversión en una sola persona, legal y eternamente contratada, representaba una frágil solución a su particular necesidad emocional y limitación práctica.
'Salario significa esclavitud'
No pudo haber sido una coincidencia que una fisión similar de la necesidad y la libertad se hiciera evidente justo en el mismo momento en relación con ese segundo pilar de la felicidad moderna: el trabajo.
Durante siglos, la idea de que el trabajo podría ser otra cosa que sufrimiento había sido totalmente inadmisible.
Aristóteles afirmó que todo el trabajo realizado a cambio de un salario era sinónimo de esclavitud, una desoladora valoración a la que el Cristianismo había añadido la idea de que la dureza del trabajo era una penitencia por los pecados de Adán.
A pesar de todo, en el mismo momento en que el matrimonio estaba siendo replanteado, hubo voces que comenzaron a discutir que el trabajo era tal vez algo más que un valle de lágrimas por la supervivencia; podría ser un camino hacia la autorrealización y la creatividad. Podría ser tan divertido como algo que uno hace sin que le paguen.
Las virtudes que la aristocracia había asociado previamente sólo con ocupaciones no remuneradas, empezaron a parecer posibles también en cierto tipo de empleos remunerados. Tal vez se podía convertir un hobbyen trabajo. Tal vez uno podía hacer por dinero lo que habría querido hacer de todos modos.
¿El mito del matrimonio feliz?
El ideal burgués del trabajo, al igual que su equivalente matrimonial, era una encarnación de una posición intermedia.
Uno necesitaba trabajar por dinero pero el trabajo podía ser agradable -al igual que el matrimonio no podía escapar de las cargas tradicionales asociadas a la crianza y educación de los hijos- y, aun así, no tenía que carecer de algunas de las delicias de una aventura amorosa y una obsesión sexual.
La visión burguesa del matrimonio tornó a una serie de conductas en tabú, conductas que previamente eran toleradas o, al menos, no habían sido vistas como una causa de la destrucción de uno mismo o de su familia.
La idea de que se podía romper la familia por tener relaciones sexuales con alguien más habría sido ridícula para un libertino.
El ideal burgués no es una ilusión. Hay, por supuesto, matrimonios que fusionan perfectamente los tres elementos: romántico, erótico y familiar.
No podemos decir, como a veces los cínicos se siente tentados a hacer, que el matrimonio feliz es un mito. Es infinitamente más frustrante que eso. Es una posibilidad... aunque bastante rara.
No hay ninguna razón metafísica por la que el matrimonio no colme nuestras expectativas, el problema es que las probabilidades son mínimas.
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lunes, 28 de febrero de 2011
constantes represalias perpetuados por estos grupos neonazis del grupo A.N.R y organizaciones
paramilitares de su misma ideologia ya que se ha logrado un triunfo en que el juzgado tercero de
lo penal ha aceptado como veridica la declaracion del compañero Alvaro Paredes , el dia 3 de febrero exponiendo que es homicidio por exceso de legitima defensa , la sentencia final sera dada las proximos dias .
LLamamos a todas la organizaciones a estar alertas ante cualquier tipo de violencia perpetrado
por estos grupos.
La lucha contra el fascismo es la lucha por la libertad,
Contra el racismo, el sexismo, el capital y toda autoridad.
¡Alerta, alerta antifascista!
Sin Dios
domingo, 20 de febrero de 2011
Si en la historia hay sucesos cuya existencia ha sido tratada de borrar por todos los medios por los gobiernos y discursos, probablemente el majnovismo sea uno de los mas golpeados por el olvido.
La revolución rusa, como toda revolución, fue un levantamiento del pueblo hacia el poder establecido, un grito de una multitud hastiada del sistema imperante, llena de ideales que cumplir.
Como toda revolución, no fue monolítica, no tuvo una sola ideología detrás, pero una de ellas fue el anarquismo... Y este gestó con gloria al sur de Ucrania, su primera experiencia efectiva, en 1917.
Se crearon comunas libres, sin gobierno, aplicando de forma efectiva las ideas de Proudhon, Bakunin y Kropotkin... El territorio era inicialmente alrededor de 260 kilometros cuadrados, llenos de comunas autogobernadas y autogestionadas, que una vez comenzada la revolución rusa se levantaron como una fuerza armada revolucionaria conocida como el ejercito negro.
El ejercito negro, dirigido por Nestor Majno (de ahí el nombre) defendía la autonomía de los pueblos a la vez que liberaba progresivamente mas comunas campesinas del yugo del estado y las fuerzas armadas de la reacción. Era integrado por campesinos de las comunas que se enlistaban voluntariamente, pero bajo ninguna circunstancia tenia control sobre las decisiones de las comunas, distritos y regiones del territorio libre, que llegó a alcanzar el sureste ucraniano, la rivera del mar negro y la península de Crimea... Un total aproximado de siete millones de personas.
Cada territorio se organizaba en asambleas plenarias que acordaban tras conversación, discusión y consenso, por lo que cada campesino sabia exactamente (y sin imposición de por medio) como actuar en cada circunstancia.
El ejercito negro a su vez, en audaces actos de guerrilla liberaba territorio del control de las tropas zaristas, y en varias circunstancias colaboró con las tropas del ejercito rojo.
A medida que la revolución rusa avanzaba, la bolcheviquización de esta, y el control de las comunas por los comisarios del partido bolchevique chocó con la autonomía y autodeterminación del territorio libre, lo que llevó a Trostky a mantener la alianza con el ejercito negro para eliminar la amenaza blanca por el frente ucraniano, para luego atacarlo por contaminar a las masas.
Terminada la guerra los dirigentes del ejercito negro serian invitados a una mesa de dialogo donde serian apresados y fusilados a traición, 150.000 soldados del ejercito rojo atacarían el territorio libre que con alrededor de tres mil guerrilleros sobrevivientes de la guerra contra las fuerzas blancas y del occidente contra-revolucionario.
Con todo, no lograron hacer frente a la avasalladora y sorpresiva carga del comité central de Moscú.
La entrada del ejercito rojo al territorio libre marcaría el final de la autonomía anarquista ucraniana, alrededor de 200.000 campesinos serian fusilados en la invasión y muchos mas serian deportados a los campos de trabajo de Siberia.
El ejercito negro combatiría hasta el ultimo hombre bajo el grito de ¡Vivir libres o morir combatiendo!, provocándole con las pocas tropas que quedaban una campaña mas larga y mas compleja de lo esperado al comité central de Moscú.
Sin embargo, pese a todo, el desgaste, el hambre y la traición acabarían finalizando su cabalgata a mediados de 1921, con sus últimos 100 guerrilleros batiéndose en retirada contra la metralla del ejercito rojo, con Majno y casi la mitad de los soldados heridos, cruzando el Rio Dniester hacia Rumania.
Los pocos sobrevivientes del ejercito negro y el territorio libre emigrarían lejos de la URSS, donde contarían la historia de Majno y las comunas anarquistas de Ucrania... Majno no volvería a Ucrania y moriría en Paris... Allí, en el ocaso de su vida, conocería a un joven anarquista llamado Buenaventura Durruti, y pondría en alerta al anarquismo occidental del otro rostro del marxismo leninista.
Para terminar, del testamento del majnovismo, nos queda la frase:
"¡Proletarios del mundo: bajad a vuestras profundidades y buscad en ellas la verdad: creadla vosotros mismos! Que en otra parte alguna la encontraréis."
(Texto extraido de http://patriasputas.blogspot.com)
jueves, 20 de enero de 2011
La revuelta del pan se extiende en Túnez. Es la rebelión de los jóvenes que vemos en estas horas en las calles de muchas ciudades de Argelia y de Túnez. Una rebelión extendida y que está contaminando y difundiendo el malhumor contra los explotadores, contra cuántos, y son pocos cientos de personas, que administran el poder durante décadas con los privilegios y la riqueza que esto significa.
El poder del capital responde del modo al que está habituado: la represión, la intimidación, la amenaza, las armas. He aquí pues que, en Túnez, el balance de las víctimas en la última semana de enfrentamientos en Thala y Kasserine ha sido de 50. Según el conteo de la radio tunecina Kalima, los muertos serían, al menos, 16 en la ciudad de Tala, 22 en Kasserine, 2 en Meknassi, 1 en Feriana y 8 en Reguab. Además, numerosos heridos.
Plazas en revuelta en Argelia y Túnez
En Túnez, la revuelta contra el encarecimiento del costo de vida y la desocupación se inició el 17 de diciembre, luego que Mohamed Bouazizi, un ambulante graduado de 26 años, se había prendido fuego en Sidi Bouzid por protestar contra la policía que le había confiscado la fruta y la verdura que vendía para sobrevivir. El suicidio de Mohamed ha iniciado una rebelión inédita y, desde la mitad de diciembre, los tunecinos están en las calles. Sobre todo los jóvenes, conducidos por la desesperación de la desocupación y de la injusticia social.
En Argelia, las protestas han comenzado el 4 de enero como respuesta a la decisión gubernamental de aumentar del 20-30% los precios de los productos alimentarios de amplio consumo, como el pan.
Fuerte aumento de los precios del petróleo y el azúcar. La tensión se está expandiendo en el país, cuyo 75% de los 35 millones de habitantes, según los datos del Fondo Monetario Internacional, tiene menos de 30 años y el 20% de los jóvenes son desocupados. En el último día 4 personas han muerto y cerca de 800, entre ellas 300 agentes, han quedado heridos.
La represión -que en realidad ha tenido el efecto de alimentar la rebelión- ha provocado, incluso, 4 suicidios. Houcine, 22 años, en Menzel Bouzaine ante la multitud, ha gritado "no quiero más miseria y desocupación".
Las razones del descontento de los jóvenes obreros tunecinos son similares a aquellos de sus coetáneos argelinos: la falta de trabajo y de perspectivas. Pero, en Túnez, se agrega el ansia de libertad: la revuelta no es solo contra el alza alimentaria, sino contra la censura y la falta de libertad de expresión.
Los blogs, facebook, la música rap, son las únicas formas de expresión, pero la censura llega, incluso, allí. El gobierno tunecino, ha sacado lo mejor de la protesta, ya que esta empleando hackers de internet para acceder a las cuentas de los activistas en Facebook, Google y Yahoo e interceptar los sucesivos pasos de la revuelta, según lo que denuncia la Comisión para la Protección de los Periodistas (Cpj). Pero la protesta no es sólo la participación de los jóvenes. Existe, por ejemplo, una altísima adhesión de los abogados tunecinos a la huelga del sector: una señal que testimonia la propagación de la protesta incluso entre las clases medias. El grito que sale de la plaza mientras quemaban la foto del presidente Ben Ali, con 23 años en el poder, es "barakat", ¡basta!
Los intereses de Italia y Europa
El ministro de Italia Frattini declara: “Sostenemos los gobiernos de Túnez y Argelia. Nosotros condenamos, en todas partes, la violencia, pero sostenemos gobiernos que han tenido coraje y constituyen una importante presencia mediterránea, sobre todo en la lucha al terrorismo”. Este es el comentario del ministro de Berlusconi ante la brutal represión del gobierno de aquel país. Frattini, por otro lado, es el mismo ministro que fue a Túnez en compañía de otros ministros a recordar al fugitivo Bettino Craxi, asesinado en Hammamet (a 60 Km de la capital), bajo la protección del propio presidente Ben Ali (resultando presidente gracias a un golpe de estado “médico” en 1987, cuando el presidente predecesor, Bourguiba, fue depuesto por la decisión médica de senilidad, facilitado por algunos servicios secretos, entre ellos el Sismi –Servicio para la Información y la Seguridad Militar- italiano). Pero fueron, sobre todo, los negocios los que dictaron esta toma de posición, única en Europa, por el momento. Basta una búsqueda rápida en la red para ver cuán relevante son los negocios italianos en el Magreb: sea con acuerdos por el gas y el petróleo (ENI con los offshore del Mar Mediterráneo justamente frente a Hammamet), sea con las producciones manufactureras a bajísimo costo laboral (por ejemplo, Benetton que hoy cuenta con 5.000 tercerizados que trabajan en el norte de África). No hay que olvidar las finanzas con Mediobanca que participa en una nueva banca tunecina con una cuota del 30%.
Y el gas y el petróleo argelino son, desde hace años, presa de las multinacionales, incluso de la energía francesa y americana, y los fosfatos marroquíes otro tanto. Con todos estos negocios resulta difícil expresarse contra quienes permiten toda esta ganancia.
Incluso Francia y Europa no tienen nada que decir: “Hay un lobby tunecino en París –escribe Le Monde- fuertísimo tanto de la derecha como de la izquierda. Francia sostiene este régimen desde su nacimiento en 1987”.
El miedo del capital: la emulación de la revuelta
La “revuelta del pan”, por primera vez, ha logrado la participación de los jóvenes de Bechar y Maghnia, a lo largo de la frontera con Marruecos que, la tarde del domingo 9 de enero, salieron a las calles a protestar. Pero la emergencia supera los confines del Magreb. La FAO y su economista Abdolreza Abbassian han advertido sobre los precios de los cereales que aumentaban un 50% y sus consecuencias de "riesgos de revueltas sociales". Se registran, entonces, tensiones incluso en Asia, en Sri Lanka, donde ante el aumento de los precios de los productos básicos agrícolas, el gobierno ha decidido movilizar al ejército para comprar los productos de los campesinos y revenderlos a los citadinos.
Que el capital comience a tener algunos temores se intuye por el interés que los medios de comunicación comienzan a dar a esta cuestión que, a fines de diciembre pasado, a pesar de los muertos y los enfrentamientos, no dejaba espacio más que en un pequeño nicho.
Entonces, el primer ministro argelino Ahmed Ouyahia se ve obligado a informar que el Consejo Interministerial ha adoptado “una suspensión y la exención de derechos de aduana, de tasas e impuestos”, de manera temporal, sobre el petróleo y el azúcar, lo que reducirá los precios en un 41% y Ben Ali, de Túnez, se ha comprometido a crear 300 mil puestos de trabajo entre el 2011 y el 2012.
Por nuestra parte, como revolucionarios, no podemos más que ser plenamente solidarios con los jóvenes en rebelión. Su lucha, aun cuando se genere por causas aparentemente distintas es, en definitiva, la misma lucha de los jóvenes que en estos meses han inflamado las calles de Europa, es la lucha para lograr una alternativa al capitalismo y a la miseria a la que este sistema social condena a la humanidad. Una vez más emerge imperiosa la exigencia de coordinar todas estas luchas en el mundo, construyendo una dirección internacional revolucionaria, la Cuarta Internacional, que sepa desarrollar las luchas y las rebeliones en las calles en revoluciones socialistas victoriosas.
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Traducción: Laura Sánchez
Escrito por Riccardo Bocchese - PdAC